「三密」「濃厚接触」への渇望強まる…社会における身体的近接性の重要性、認識広まる

　政府は９月３０日、デジタル庁の新設に向けた準備室を発足させた。菅義偉首相自ら発足式に出席し、各省庁から集められた５０人のメンバーに対し「出身省庁の省益や前例主義にとらわれるな」と指示した上で、「新しい成長戦略の柱として我が国の社会経済活動を大転換する改革だ」とその意義を強調した。

　電子行政のあり方については、従来からさまざまな課題が指摘されてきたが、今般のコロナ禍で定額給付金などの救済策を講ずる際のオンライン手続きに不手際が目立ったことから、９月１６日に発足した菅政権の最重要課題の一つに「デジタル庁の創設」が位置づけられたという経緯がある。

　デジタル庁の目的は、行政サービスの利便性の向上にとどまらない。国際競争力の強化やアフターコロナの社会のあり方という論点も重要である。

　デジタル化の進捗が、経済の国際競争力に影響するといわれているが、世界第２位の経済大国となった中国におけるデジタル化の進展はめざましいものがある。中国工業情報化省は９月１７日、「我が国のデジタル経済の規模は２０１９年にＧＤＰの３６％を超えた」ことを明らかにした。中国のデジタル経済は急速に拡大しており、昨年のＧＤＰ成長率への寄与度は６８％に達したという。中国のデジタル経済は２０２０年に入ってからも成長の勢いを維持している。

　コロナ禍であっても、デジタル経済は潜在的な消費意欲を活性化するとされており、８月までの有形商材のネット小売販売額は前年比１６％増加し、社会消費品小売総額の４分の１近くを占めた。日本が目指すデジタル主導による成長戦略のモデルは中国なのかもしれない。

「三密」「濃厚接触」を奪われたことへの不満

　アフターコロナの社会のあり方については、「新しい日常」を唱えた安倍政権の下で医療や教育分野などのデジタル化が始まっている。

　電通デジタルは９月下旬、「コロナ禍におけるデジタルネイティブ世代の消費・価値観調査」結果を公表した。デジタルネイテｲブとは、産まれた時からインターネットやスマートフォンなどの環境があったＺ世代（１５～２４歳）とミレニアル世代（２５～３４歳）のことであるが、彼らの約６割が「暮らしはデジタルで完結するようになる」と回答している。新型コロナのパンデミックによって、若者中心に「デジタルノマド（リモートワークをしながら世界中を旅する生活スタイル）」が世界的に広がっているとの指摘もある（９月２９日付ナショナルジオグラフィック）。

　一方、自粛生活が続くことによるフラストレーションから、さまざまな精神症状を呈する「コロナうつ」の蔓延も懸念されるようになっている。社会的距離を確保するため、「三密」や「濃厚接触」を回避することは予想以上に大変なことなのである。多くの人々は、満員電車での通勤のようなケースは除いたとしても、失われた「三密」や「濃厚接触」を懐かしみ、それを奪われたことに不満を感じ始めているのではないだろうか。

　コロナ禍で急速に失いつつあるのは人の「存在感」である。人のたたずまいや雰囲気は、以前は空気のような存在だったが、コロナ禍で一定の役割を果たしていたことが認識されるようになっている。世界的なロボット工学の権威である石黒浩大阪大学栄誉教授は、これまでロボットの研究を通じて人の存在感の正体を突き止めようとしてきたが、画面越しの商談や友人との交流がほぼ日常となった現状について、「相手に強い存在感を伝えられず、ゆがんだコミュケーションになっている」と指摘する（９月２７日付日本経済新聞）。ＩＴ技術を使って触覚を遠く離れた相手に伝える研究などが始まっているが、離れた場所に人の存在感を伝えることは容易ではない。

「人間の身体性には変えられない部分と変えられる部分がある」

　このように指摘するのは山極壽一京都大学総長である。技術の進歩とともに、人間はこれまでのように新しい環境に自らを順応させていくだろうが、テクノロジーの進化で社会が激変するなか、豊かな社会を創出するためには、人間の身体性をけっして手放すようなことがあってはならない。

「混生社会」

　このような観点から、アフターコロナの社会における地域交流の場として「混生社会」を提唱しているのが出口康夫京都大学教授である。混生とは「異質な者同士が三密的環境の下で共に暮らすこと」である。新自由主義がもたらした過度の競争社会へのアンチテーゼとして、「人が共に助け合う生き方」を意味する「共生」という言葉がしばしば語られているが、出口氏は、同調圧力の下で異質者が排除されないよう、あえて「混生」という用語を使っている。

「混生」の「混む」の字には「身体的近接性」の意味も込められている。人が「三密」を求めるのは人間の弱さのあらわれでもある。自分の弱さに１人で直面するのは辛い作業であるため、人はしばしば他者と身体を近づけ互いの体温で温めあうことで、辛い体験を豊かな共同体験に「昇華」させようとする。

　高齢になればなるほど、人は１人では自分の弱さを直視できずに、自分の健康を守ることすらできなくなる。自らの弱さを集団的に受容するための身体を用いた相互ケア・相互セラピーの営みの重要性が高まっているが、このような混生社会を支えるためには、社会の遠隔化・効率化をいっそう推進させることにより、人々が自由な活動時間を確保できるようにすることが不可欠である。

　このようなビジョンなくしては、日本社会のデジタル化は成功しないのではないだろうか。

（文＝藤和彦／経済産業研究所上席研究員）

【参考資料】

『ＢＥＹＯＮＤ　ＳＭＡＲＴ　ＬＩＦＥ　好奇心が駆動する社会』（日立京大ラボ／日本経済新聞出版）